Basándonos en nuestro análisis anterior de la naturaleza egocéntrica del culto moderno, este artículo analiza cinco formas principales en las que la música gospel ha evolucionado a lo largo de los años, basándose no en opiniones, sino en el análisis de cientos de himnos y canciones de adoración.

Para realizar este estudio, seleccioné a varios compositores de himnos y líderes de alabanza para compararlos. Entre ellos se encuentran Isaac Watts, John Newton, Stuart Townend, Hillsong Worship, Bethel Music y Elevation Worship. Tras recopilar 50 canciones de cada artista, comencé a contar el total de apariciones de diversas palabras clave y frases. Esto me brindó una idea de la dirección general que estamos tomando.

5 formas en que la música cristiana ha cambiado con el tiempo:

Los resultados de mi análisis muestran las siguientes cinco formas en que la música de adoración ha cambiado a través de los años:

1. Es más individualista

El primer cambio, y quizás el más significativo, que se ha producido desde los himnos antiguos a la música de adoración moderna es el auge del individualismo. Los himnos tradicionales eran mucho más colectivistas. ¿Cómo lo sabemos? Una comparación directa del número de pronombres en primera persona singulares y plurales revela un aumento significativo en el uso de pronombres singulares (como « mí» , « yo mismo» y « yo» ) en comparación con los plurales (como « nosotros» , « nuestro» y « nos» ).

Los datos revelan un contraste claro: Isaac Watts utiliza pronombres plurales con un 30% más de frecuencia que Elevation Worship, lo que indica un cambio del culto colectivo a la expresión personal.

Obsérvese el enorme aumento del individualismo entre Isaac Watts (con un 66,8 % de referencias al yo singular) y Elevation Worship (con un 93,2 % de referencias al yo singular). Esto representa un aumento de más de un tercio en las autorreferencias individualistas en comparación con las referencias a la iglesia colectiva. Se podría argumentar que este cambio está más relacionado con cambios culturales que con alteraciones dentro de la propia iglesia. Sin embargo, otro artista cristiano actual no incluido en el gráfico anterior parece sugerir lo contrario. Cuando las canciones de Stewart Townend se sometieron a la misma prueba, solo el 70,8 % de sus referencias en primera persona fueron singulares. El resultado de Townend se alinea más con Isaac Watts y John Newton que con Hillsong, Bethel y Elevation Worship.

Finalmente, es importante notar que, en cada caso, Hillsong muestra el menor cambio, Bethel el segundo más grande, y Elevation Worship el mayor cambio en comparación con Isaac Watts y John Newton. Esto no es necesariamente tan simple como comparar una era con otra. En nuestra era, aún queda un remanente que se niega a aceptar al mundo en sus letras.

2. Hay menos énfasis en el pecado.

Este es realmente revelador. Para este estudio, analicé el uso de la palabra «pecado» en las letras de canciones de adoración de varios artistas (50 canciones de cada uno). Naturalmente, incluí todas las variaciones que se me ocurrieron (como «sins», «pecador», «sinned»). Los resultados son claros: hay menos de una cuarta parte de las menciones de «pecado» en las letras de Elevation Worship en comparación con las de Isaac Watts y John Newton.

Ha habido una disminución del 81% en el uso de la palabra "pecado" en los himnos desde Isaac Watts (siglo XVIII) hasta Elevation Worship (siglo XXI). Podría argumentarse que, por lo tanto, los grupos de adoración modernos están menos centrados en el evangelio que los primeros autores de himnos. Sin embargo, una objeción obvia a esta afirmación es que la palabra "pecado" generalmente se usa con menos frecuencia. Esto es cierto. Irónicamente, según los datos de Google, ha habido una disminución general del 81% en el uso de la palabra "pecado" a lo largo de estos siglos. Sin duda, entonces, la iglesia simplemente se está adaptando a las tendencias del mundo.

Pongamos a prueba esta teoría. Quizás las canciones modernas mencionen fracasos, faltas, defectos, errores, crímenes, equivocaciones, tropiezos o caídas, entre otras frases similares. Por lo tanto, repetí la prueba usando sinónimos de pecado. Tras esto, se observó un poco más de equilibrio. Sin embargo, la tendencia sigue siendo clara. Aquí están los resultados:

3. Hay más énfasis en querer a Dios que en necesitarlo.

Con el tiempo, a medida que el temor de Dios ha disminuido, se le ha visto cada vez más como un medio para un fin. Los evangelistas se centran menos en advertir y más en llevar a los perdidos al Reino. Les decimos que Dios los ama y tiene un plan para sus vidas, dejando de lado su plan de juzgar a quienes no aceptan su don de la vida eterna. El nuevo mensaje del evangelio es: "¡Pon a prueba a Jesús, Él no te defraudará!". Este no es el mensaje de las Escrituras. Necesitamos a Jesús.

Lamentablemente, la música cristiana enfatiza cada vez más nuestro deseo de Dios en lugar de nuestra necesidad de Él. En el cuadro a continuación, comparamos con qué frecuencia se describe a Dios o su salvación como un deseo frente a una necesidad en 50 canciones de cada artista cristiano.

¡Representa a Jesús con ropa cristiana!

4. Hay menos énfasis en la palabra de Dios.

La importancia de la palabra de Dios en nuestras vidas ha sido cada vez más descuidada por los compositores. La siguiente gráfica muestra el número de referencias a la palabra de Dios (incluyendo sinónimos) en 50 canciones de alabanza creadas por cada compositor o grupo cristiano.

Entre Isaac Watts y Elevation Worship, hay una disminución del 84% en la cantidad de referencias a la Biblia en las letras de las canciones de alabanza. Esto es significativo. Elevation Worship menciona la Palabra de Dios solo 3 veces en 50 canciones de alabanza. Considerando que el rey David la mencionó más de 170 veces en un solo Salmo (119), 3 veces en 50 canciones no es suficiente. La Palabra de Dios es nuestro fundamento y nuestra principal arma ofensiva en nuestra batalla contra Satanás (Efesios 6:17). ¡Debería tener un lugar más destacado en nuestra alabanza!

¿Por qué estamos perdiendo de vista la palabra de Dios? No se pierdan mi teoría hasta el final.

5. Hay un mayor énfasis en los «sentimientos» de la presencia de Dios que en el Espíritu Santo.

Por último, pero no menos importante, al comparar la cantidad de veces que se mencionan el Espíritu Santo y nuestra "sensación" de la presencia de Dios, observamos otra tendencia al alza. Observen cuántas veces cada uno de los siguientes artistas menciona nuestra sensación de Él (en 50 de sus canciones):

Para terminar...

Hemos observado tendencias claras hacia un enfoque más centrado en mí, mis deseos, el Espíritu Santo y mi experiencia con Él, y menos en el pecado, mi necesidad de Dios y su palabra. Ahora analizaremos nuestros hallazgos para comprender qué impulsa este cambio. En primer lugar, es evidente que el «yo», mis «deseos» y mis «sentimientos» de la presencia de Dios son temas reconfortantes que fortalecen la autoestima y la dignidad. Por el contrario, mi pecado y mi necesidad de Dios me humillan y tienden a disminuir el ego.

Esto nos deja con dos tendencias que explicar: un mayor interés en el Espíritu Santo y una disminución en las referencias a las Escrituras. Me gustaría sugerir que esta es la raíz del problema. Con el fuerte auge de las iglesias carismáticas, muchas han valorado la experiencia espiritual por encima del conocimiento. El encuentro con Dios se considera a menudo la cumbre de la espiritualidad, mientras que el conocimiento intelectual se menosprecia. Como resultado, hemos dado más importancia a nuestros sentidos que a la revelación de Dios.

Nuestra cosmovisión individualista, sumada a nuestra espiritualidad basada en los sentimientos, nos ha llevado a un punto en el que defendemos lo que nos parece correcto como individuos. Este no es el camino correcto. En todo caso, deberíamos estar más unidos y seguros de la palabra de Dios ahora que nunca. Necesitamos escuchar las palabras de Jesús: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí, la salvará» (Lucas 9:23-24).